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漆线雕工艺 

漆线雕工艺  :

1.起搞→

2.锤土→

3.打底→

4.搓麟片→

5.叠麟片→

6.堆龙头→

7.搓线→

8.盘线→

9.绕线→

10.上安金油→

11.贴金箔→

 

三百年历史 半世纪年创新

厦门的漆线艺术从早年“妆佛”的一道装饰工序,发展到今天独立的一个工艺美术品种“漆线雕”,经过三百年历史 的大浪淘沙,成为厦门地区硕果仅存的一种“民间工艺美术”;经过几十年的创新、变革,今天正处在“花繁叶茂”的季节。

    漫长的历史、艰难 的历程,让我们明白一个事实:适应时代需求才能生存。生存的需要迫使自身变革。

生存是第一需要。 “妆佛”妆了二三百年为什么没有发生大的变革?因为从明清至民国,中国的文化变革在民间阶层还未有大的触动,尤其在相对稳定的闽南地区因与南洋的经济贸易较发达,闽南民间的“神衹崇拜”又是南洋华 侨的宗教根源,故而“妆佛”的生计无论在本土、在海外均有群众基础。在这种“稳定”之中,变革无大必要。例如台湾岛上的“妆佛”漆线技艺到今天就一直保持停留在原来的状态之中,没有变革、没有创新、没有进步。因为 从事“妆佛”的手艺人生计不受生存危机的威胁。而1949年以后大陆的政治 环境大改变,意识形态大改变,“妆佛”成为一种被批判被否定的“封建迷信的糟粕”。如果不是因为厦门是侨乡和外贸口岸这一特殊的对外作用,“妆佛”还被允许生产出境创汇,那么“漆线艺术”估计在当时就要绝种了。我 们从当时“妆佛”之旧称被改为新名“金木雕”才能合法地生存下去就可以理解它存在的艰难了。

  事态的变化往往在 不合理的处境中合理地出现了。为适应新的形势,“蔡氏漆线雕”的第十一代传人蔡文沛先生在1959年左右创作了一批 以历史英雄人物为形象的主题性漆线装饰彩色雕塑作品,其中仅《郑成功》保持至今。以今天的眼光来看这件作品仍然应该称之为精品。作品上的各种各样的漆线技艺、装金技艺、彩绘技艺让各路来参观的专家们叹为观止,某些 技艺在今天的中国已经失传。蔡文沛先生是他同代的“妆佛”艺人中杰出的代表,他一身兼有并精通从造型、打底、漆线到装金、彩绘的全套技艺。幸亏有他的这身本事加之以他的艺术天赋,还有他“与时俱进”观念的敏感,我 们才有幸在今天还能见到最传统、最完整、最具艺术性、最具原生状态的“妆佛”是如何积淀了“漆线的艺术”。他以现代人审美的要求塑造了“郑成功”又巧妙地借助这一历史人物的形象,把传统“妆佛”的经典工艺、经典图 案、经典纹样、经典饰件……合理组装为“集泥塑漆线安金彩绘经典工艺之大成”。他保留在作品上精致入微的工艺绝活有:

漆线胄甲

1、六脚甲 或以双股漆线纵横 交叉成十字作底线,再单股细线交叉成十字复其上,形成米字形,三层漆线重叠最高点凸立;或以粗线交叉成十字作底线,细线交叉成十字复其上,粗细对比强烈,细部鲜明。此甲亦称桂花甲,粗犷有力。

2 米筛甲 以粗线为底线,或 纵或横或斜并排,细线与之交叉成十字复其上再斩出凹点,凹陷凸浮如编竹筛之结构纹理。

3 古钱窗甲 粗线交叉成十字作 底线,再两次以细线成s形互为反向交叉重 复,以成连环圆形,最高点尖利突出。

4 过桥(或称藤甲)  粗线横或斜排列为 底线,较细双线复其上与之成十字交叉,再交错斩出凹点,形成藤篾编织效果。

5 鱼鳞甲, 圆形甲片自下而上 层层叠加如屋顶搭瓦。横排整齐并列,竖排互相错开组织成鱼鳞结构。

6 人字甲,等边三角 人字形甲片紧密拼接,每一甲片人字形中线起棱,六个斜面,拼接后棱角突兀,起伏鲜明。

以上诸种胄甲手工 制作有如机织之工整又超趆机织而通灵。一排 排凸立高点如惠女竹笠顶尖篾球,横看竖看斜看整齐划一,威武逼人。凡此种种款式及工艺已近消失,除“蔡氏”个别艺人之外大约他家漆线雕艺人或不知道或不做。   

 

传统武将饰件:

战袍八宝

    左肩 犀角,左肘 古琴,左胛 棋盘,左胸 葫芦,左前腰 书册,左后腰蕉叶 ,右前腰 画卷,右后腰鲎壳 (钟汉离之扇);

    胄甲九吞十八结

    大吞头 左右肩头、左右胯 部大片胄甲以张口大兽头装饰作收口,计4只。腰抄腹部中点 1大张口兽头装饰, 共计5只;

    小吞头 左右手护腕、左右 靴头以小兽头装饰作收口,计4只。

    自围脖、前胸、后 背、前腹、后腰、肘关节、腿关节至脚踝等处的结扎收口共计18个结头。

    护甲装饰 前片,蟾蜍化亭。 后片,鲤鱼化龙。

以上胄甲、饰件等 等均以漆线精编细织,缠绕垒叠,粘贴金箔,如金丝织造细密精致。连见多识广的何豪亮、陈晶两位大家也叹为观止。 

 

安金工艺

1    假把(行话) 衣服上的装饰,选 专用较浅绿金箔(蜜色金)为底,以色线直接描绘图案纹样,呈现金箔上色彩线描的辉煌效果。

2    描金   先研金,手指末端 蘸水久久研磨金箔以成极绵细之金泥,再和胶,用笔蘸着描绘。此工艺常使指纹磨平,既磨人又磨工。但工艺效果精致,非一般金粉描绘可比。今已少见如此做工了。

3    正把(行话)  先将金箔以水质胶 敷上,湿度、粘度极讲究,全凭经验。待将干,以精巧圆润“玛垴牙”反复轻揉使之服贴粘实,同时将金箔渐渐打磨抛光至铮亮。尔后以粘度适中之水质色彩薄而均匀涂罩(不可复笔造成厚薄不匀)。色层干透后用缝衣针剔出细 线形成各种图案纹样,使之在极薄色层的细缝中闪现着极细的线条组成的铮亮金丝花纹。剔出金线须流畅,色层不可崩裂毛糙,针不可刺破金箔。以笔描金万难达到如此细密闪耀的艺术效果。工艺手段耗时、耗工、耗材又非高手 不能为之。蔡水况年轻时帮父亲制作《郑成功》打下手曾做过,今天也自叹不能了。

漆艺大家何豪亮先 生久久凝视老渔民衣领上“正把”工艺做出的金丝闪烁的花纹,问明制作手法后惊叹道:工艺史书这叫“拨金”!我第一次看见什么叫“拨金”!

    蔡文沛先生的艺术 变革在当时并非单纯为生计的生存而产生的(那时集体单位实行的是固定工资制,脱产搞新作品创作有经济保证),但应了该说是为了另一种生存,即为适应新的政治气候,在自觉与不自觉之中艺术创新了。蔡文沛先生并不自觉 他的创新在事实上进行了一次“艺术革命”,漆线艺术的生命已经开始蜕变,走上了广阔的新的艺术表现大路上来了。这次“革命”可以说是在“不许制作神像”的不合理现实中,为求政治气候中的生存而“合理”地发生的。

“漆线艺术”的第 二次革命发生在文革期间,用“革命者”蔡水况先生的话说是“没有文革就没有漆线雕”。这件事更可以证明“不合理中出现合理”是怎么样的一种事实。文革一开始,原来工艺美术厂的产品“封、资、修”均在取缔之列。美术 厂被遣散,艺人发落到各个不相干的行业中去另谋生路。蔡文沛、蔡水况父子重返工艺厂重操旧业完全是起于政治原因,1972年为“纪念毛主席 在延安文艺座谈会上讲话发表30周年”,为此交给 他们创作任务,他们也出色完成了。而将“漆线”变成“漆线雕”却是为了工厂能活下去。没有产品工人没有工资发,集体性质的工厂谁来扶持?另外还有一个政治加经济的任务:取得“广交会”的定单,为国家创汇。蔡水况先 生首创的“漆线龙凤盘”成功了!这成功因素很多,其中一条蔡水况先生自己说到了要点:文革多年中“广交会”上外宾见到的中国工艺品政治色彩太浓重了,一见这金光闪闪又是龙又是凤的东西抢着要。真叫是“饿鬼抢馒头! ”蔡水况先生临场自己命名的“漆线雕”成为工艺美术史上的一个品种名称,这一名称在当年也就是“要吃饭、要外汇”意思。与“漆线雕龙凤盘”同时创作的、档次更高的“四海龙瓶”(当今用以限量版制作的纪念品)为何没 有同时进入外贸市场呢?究其原因是价位太高。以此可见一种商品的价位还必须适合当时市场的消费能力。退一步说,如果当年“龙凤盘”没有订单,很可能“漆线雕”也就胎死腹中了。蔡先生当年才是30岁出头的年青艺人 ,他怎能预科这“漆线雕”的产品模式今天不但还在生产并且养活了更多的人。“漆线雕”今天已经不仅仅是产品,它是一个划时代的“艺术品”。蔡水况先生在这“第二次革命”中的功绩除了让“漆线装饰”独立成为“漆线雕 艺术品”之外,他更进一步把各种不同工艺美术的中国传统的装饰纹样吸收运用到“漆线雕”里面。其中,最有代表性的“龙”取材于龙袍的补子,又在实践中把原来作漆线装饰的“平面”改变为“浮雕”,龙头的造型日益立体 、坚实、饱满。并且更加讲究结构的准确,使之形象生动。

 

蔡水况先生在从艺 总结性的十大件作品中不但力图在题材、形象、立意诸方面超越前人,更在坯体的用材上做了大胆革新。这十大件作品采用大漆脱胎的形式,解决了传统木雕、泥塑坯体搬动、重量、保存诸多方面的缺陷。这对于后人选择用材搞 创新是一个很好的启示。

    我们说漆线雕是“三百年历史 ,三十年创新”,其中这三年创新是一个写意的说法,事实上一直到今天创新一直是“蔡氏漆线雕”的安身立命之本,依然是生存的需要。如果说蔡水况先生在1972年进行了第二次艺 术革命是无自觉意识的意外成功,那么,在三十年之后的二十一世纪初年“蔡氏漆线雕”的创新则完全是一次自觉的、蓄意的、有准备的自我变革。我们早已意识到当今漆线雕市场的兴起、繁荣的好形势下迟早必然要发生的衰退 ,这是事物发展无法躲避的规律。漆线雕还要生存下去,对于“蔡氏漆线雕”来说不但是行业“生还是死”的物质性的问题,同时又负担着这一“非物质文化遗产”传承的文化责任。近年来,我们的课题是:如何把现代审美意识 融合到传统技艺中去?对于年轻人来说,漆线雕毕竟是一种“老古董”,对于今天的消费者来说也有一个“审美疲劳”的潜在危机。明天的市场是今天的年轻人占有的,漆线雕不能与时俱进就只能寿终正寝。这种“危机意识”迫 使我们努力变革、刻意图新。到今天为止,我们以现代审美意识创作的作品不但在省、市、国家的各种展览会上获取殊荣,并且已经让这样的新作品走进了市场,成为产品中的高端产品。我们的艺术创新得到了厦门市政府的大力 支持鼓励,荣获福建省工艺美术大展“争艳杯”金奖的《英雄》悬挂在市政府新的会客厅,成为厦门文化艺术的一个象征。这也标志着我们的“第三次革命”正在健康地进行着。

当然我们更要严肃 地对待“创新”的含义。并非每次“变换花样”即是创新。我们大胆承认,我们的创新作品十有八九是不成功的,一次成功是以多次的不成功作铺垫的。创新是从表现形式到题材内容,从材料改革到手法更新,从审美趣味到文化 内涵的大进步,同时又必须让漆线雕的传统技艺最精髓的特色焕发光彩。

    继“蔡氏漆线雕” 技艺被收入“非物质文化遗产名录”之后,“蔡氏漆线雕”作品又被联合国教科文组织认证为“杰出手工艺品”。我们今天的“蔡氏漆线雕”已经不是一个家族的称号,它容纳了社会上有志于此事业的各个年龄段的人士;也不是 单纯传承古老技艺的艺术团体,它兼有身怀绝技的老艺人、年轻有为的艺术家和来自专业院校的师生……“蔡氏漆线雕”正在成长为一个古老传统技艺与现代审意识有机融合的、全新的艺术形象。

 

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